▲ 各式早年茶葉包裝紙
▲ 包裝上的警告標語：冒此標者男娼女盜子孫不興
這周末去了一場導覽一場講座：
● 祭典、茶郊媽與城隍：王敏超(台北市茶商公會理事長)、吳孟寰(台北霞海城隍廟文宣)
● 城市中的女人-大稻埕性別與空間之旅：殷寶寧(國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所副教授)
● 城市中的女人-大稻埕性別與空間之旅：殷寶寧(國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所副教授)
就兩場交集處做個簡單的紀錄。
人人知道當年大稻埕靠著河運貿易興起成為繁榮之商業重鎮，
也許繁榮這形容詞太過表面抽象，
其實只要想像著商業地是塊磁鐵，財聚人聚，有市場有資本，
各行各業有了發展的舞臺，人受到"滋養"而出現生氣，
各項軟硬體自會形塑出自己的樣貌、文化娛樂應運而生。
所以這裡有慈聖宮、霞海城隍等香火鼎盛的廟宇；
所以有蔣渭水和台灣民報；
所以這裡當時的黃金行業(如茶葉出口)養成了許多大家族；
所以這裡有了藝文娛樂如各戲團及江山樓等酒家文化；
所以這裡有布市場以及高級成衣業(如西服訂做，戲服訂做)。
貧瘠的國家相較之下無法發展出太豐富多樣的文化，這就是經濟發展帶來的好處。
不論在東西方，女性都被期望待在私人領域(家庭)，扮演好照顧者的角色。
然而都市的發展，以及日治時期的放足、推動教育權等政策，漸將女性引導出家庭；
"都市的匿名性"，也讓離家的女性多了些自我。
大稻埕因為女性茶工的需求，以及提供女性工作者可兼顧家庭之工作模式，
在那個男女比例嚴重失衡的年代，大稻埕這帶的男女比來到非常難得的1:1。
另一方面，大稻埕的藝妓，這些通常是出身於貧苦人家送養給他人的孩子，
卻在這裡找到了一定程度的經濟、社會、婚姻獨立權。
女性也參與這城市的發展變化，然而因為沉默低調，不留痕跡，
以至於現在要花更多力氣才能拼湊出一點原貌。
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最後，一些導覽相關的紀錄就暫放如下了。
導覽的起點是已有近130年歷史的台北市茶商同業公會。
從清代、日治時期一直到現在，公會組織幾經更迭，然其同業合作的目的不變，
並仍延續著許多傳統，例如於每年9/22進行茶郊媽祖的祭祀活動。
祭祀媽祖的傳統來自於早年福建茶工帶來的信仰，
因不論在人力渡海來台或是貨物出口運輸上，都與海運息息相關，
故媽祖成為茶商信仰中心也是十分順理成章的事了。
公會設置一媽祖廳將媽祖神像供奉其中，
每年祭祀時公會會員皆會貢獻自己的茶葉，將之混和重新包裝成小份並予以分送，
象徵會內之向心，也象徵平安祝福。
之後的導覽行程會順勢帶到大稻埕一些點，
例如蔣渭水和大稻埕的淵源，
例如乾元行，終於拜會這經典的磨石子地板了：
例如，一些在地小故事：(商家為籌公益款自畫之木盒)
或是例如，很有特色的社區聚會場所：
(早年我覺得這樣的空間可有可無，現在我則覺得這樣的空間讓社區的活動可以有很多可能，故默默感到期待。)
以導覽路線和內容來說，其意圖涵蓋大稻埕歷史的廣度上和對特定專題的深度上，
我想主辦單位也算用心的了。
中間在霞海城隍廟停留稍長時間，對城隍廟的歷史進行解說；
最後一站則是今年九月底才修復完成並開放參觀的新芳春茶行。
我因為累了所以沒聽導覽，自己一人到處晃悠，只能貢獻些不完整的照片了。(連建築外觀都沒照orz)
▲ 讓我想起萬華林宅的紅磚ㄇ型後院
(天啊真的是拍得好隨便啊! 看來下次還是要再來一趟)
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當然新芳春茶行此建築坪數夠大夠氣派，
但不知道是不是跟它先前租給別的商家做賣場，有拆掉隔間的關係，覺得它一樓真是寬闊得過分，
此外也覺得它給人感覺好新啊~
然後商品的部分我覺得也有擴充空間。
在新芳春茶行的加入下，大稻埕的導覽又多了一個選擇了。
每次來都覺得要做的事好多，許多心願未了但總又多帶些心願回去。
以下是不小心帶回來的心願：
● 林五湖本館 (閩南式街屋)
● 林柳新偶戲博物館 (其實對它背景那棟建築更感好奇)
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